Notas sobre OLCERI IWPSC en Pine Ridge, SD

Enviado por Ben Stallings el Mar, 06/10/2020 - 19:44

Del 30 de agosto al 3 de septiembre de 2018, asistí a la segunda Convergencia de Sabiduría Indígena y Habilidades de Permacultura (IWPSC) en la Iniciativa de Revitalización Económica y Cultural Oglala Lakota (OLCERI) en la reserva Pine Ridge en Dakota del Sur. Fue una experiencia que me abrió los ojos y me abrió el corazón, y me tomó un tiempo comprenderlo. Aquí están mis notas de las sesiones, con algunos comentarios.

Llegué el miércoles por la noche y encontré a muchas personas que habían llegado el lunes, el viernes anterior o incluso antes para ayudar a preparar el sitio y recibir un descuento en su registro. (Las personas como yo que pagamos el precio completo no estaban obligadas a ser voluntarias, ya que estábamos subvencionando el registro de los voluntarios.) Además de los que estaban allí cuando llegué, había otra furgoneta llena que había ido a uno de los otros sitios de OLCERI (es decir, la casa de otro miembro de la junta) durante el día. Regresaron a la hora de la cena, que era después del atardecer, y nos acostamos poco después. Acampamos en tiendas de campaña en un pastizal para caballos rescatados, que deambulaban ocasionalmente, ¡así que era importante vigilar dónde pisábamos!

La instalación de OLCERI actualmente consiste en la casa de Brian Deans y una variedad de estructuras de propiedad privada; una cocina semicerrada, una casa verde hundida "walipini", una cabina de ducha semicerrada, un círculo de reunión con dosel, un círculo de fuego, un gran jardín y varios baños de pozo. Probablemente estoy dejando algunas cosas, pero pasé la mayor parte del tiempo en el área de reuniones, la cocina y el campamento.

El desayuno del jueves consistía en pan frito, avena dulce y salada y mantequilla de manzana elaborada con manzanas locales. La mayor parte de la comida fue donada por otras organizaciones sin fines de lucro o productos básicos emitidos por el gobierno.

Comenzamos con las presentaciones, que tomaron casi dos horas porque había más de 100 personas. La mayoría había asistido a la convergencia anterior en 2016 o se había enterado por alguien que había asistido. Me sorprendió lo lejos que había viajado la gente; había dos mujeres de Brasil y dos de Europa, una de las cuales había venido a la reserva para un evento diferente que fue cancelado y decidió quedarse para la convergencia. Una joven llamada Suzie había volado a Denver y montado a caballo hasta la reserva con dos semanas de anticipación. Otra mujer, Michelle, se había enterado de la convergencia en la Ciudad de Oklahoma, pero necesitaba que la llevaran, así que preguntó y conoció a Maya, quien tomó prestada el escúter de su novia, y Michelle montó detrás de Maya en la scooter todo el camino desde Oklahoma. Shabasa había estado criando cerdos orgánicamente en dos granjas alquiladas en las afueras de Denver, pero una fue envenenada por el fracking y la otra fue saboteada por un policía corrupto, por lo que ahora trabaja en el abastecimiento.

Hubo un par de cineastas de Canadá, a quienes los ancianos les pidieron que no filmaran ni fotografiaran "the staff", lo que inicialmente tomé como los empleados del rancho, pero luego supe que era un bastón ceremonial más bien como un caballito de niños envuelto en paños que se habían guardado en el jardín con una llama que se cuidó sin parar durante la duración del evento. Tuvimos una sesión de voluntariado antes del almuerzo.

Un patrón se hizo evidente desde el principio y duró toda la semana, que los eventos no sucedieron según lo programado. El círculo de apertura se anunció para antes del almuerzo, luego se presionó para después del almuerzo y luego después del recorrido por el sitio. Algunos eventos programados no sucedieron en absoluto porque surgieron otras cosas. Habíamos estado preparados para algunas diferencias culturales en los documentos que se distribuyeron antes del evento, así que todos lo hicimos.

Después del almuerzo hubo un recorrido por el naciente "bosque de alimentos" plantado en el sitio. Como Brian (el dueño de la propiedad) trabaja fuera del sitio y no es jardinero, las plantas fueron elegidas por su bajo mantenimiento: cereza de arena, langosta de miel y algunas variedades resistentes de manzana. Aún no se ha plantado un cortavientos de pino ponderosa. La tierra es alcalina y muy seca y limosa, ¡me recordó al interior de una bolsa de aspiradora! Cuando llueve diluvia, y por eso se construyeron ciénagas de unos 2 pies de altura. El intenso tráfico peatonal durante los eventos varias veces al año daña las cunetas y la cubierta vegetal, por lo que deben reconstruirse y replantarse después de los eventos.

Círculo de apertura

El círculo de apertura comenzó con una recitación de poesía sufí (Hafiz & Galib) por parte de uno de los voluntarios, y luego tuvimos una historia de fondo sobre cómo se originó el evento. Koreen y Brian comenzaron a trabajar juntos para crear una especie de anti-Burning-Man, para crear estructuras duraderas y sostenibles. "Es mejor dar un paso tambaleante que no hacer nada en absoluto".

En este punto, uno de los ancianos, Christinia, reprendió a las asistentes femeninas no especificadas por no honrar la tradición Lakota de permanecer en la carpa roja durante su "tiempo de luna" (períodos). Todos habíamos acordado honrar las tradiciones Lakota antes de venir, y quedarnos en la carpa durante el período era parte del trato. No cumplir con esta tradición porque sentimos que sabíamos mejor era la supremacía blanca, y eso no estaba bien. Había notado carteles en los inodoros de pozo que decían que no se tiraran productos de higiene femenina; en cambio, en la cabaña de primeros auxilios pida una "bolsa lunar", y pensé que era extraño que las mujeres que menstruaran estuvieran confinadas en una carpa, pero no conocía la historia completa y probablemente aún no la conozca, pero la desarrolló más tarde.

Brian dijo que los Lakota son matriarcales y, por regla general, los hombres no intervienen en los asuntos de las mujeres, sino que las respaldan. Enumeró los 7 principios de la cosmovisión Lakota como alimento, agua, refugio, fuego, espíritu, yo y tierra. Nunca han tenido dinero pero eran ricos en cultura hasta que el sistema capitalista los convenció de que eran pobres. El oleoducto Dakota Access y las tácticas corporativas de mano dura están mostrando a todos los estadounidenses lo que es ser indios.

Koreen dio una breve introducción a la permacultura y trazó paralelismos entre los "7 pétalos de la flor de permacultura" y los 7 principios de Lakota: administración de la tierra y la naturaleza; entorno construido; tecnología apropiada; cultura y educación; salud y bienestar espiritual; finanzas y economía; y comunidad, tenencia y acceso de la tierra.

Brian dijo que Lakota Way dice que todos estamos relacionados. El símbolo del Lakota era originalmente una espiral de dos patas, que se ha convertido en la rueda medicinal de cuatro colores. El modelo de liderazgo era el liderazgo de servicio, no una estructura jerárquica; los líderes eran a menudo los más pobres de la tribu porque a menudo se les pedía ayuda. 7 principios, 7 generaciones, 300 años. Las personas están destinadas a ser cuidadores, pero no han hecho un buen trabajo. El dinero es una forma de recolectar almas: cuando el dinero no fluye, se estanca y enferma a la gente.

Nathaniel habló sobre su gente, los Dinéh, el clan de los habitantes de los acantilados. No supo que era pobre hasta que alguien se lo dijo. Estudió permacultura, luego los ancianos le dijeron que ya tenían ese conocimiento. La versión Dinéh de la rueda de la medicina sigue siendo espiral y se parece a una esvástica, que representa el cazo grande en cada una de las cuatro estaciones. El cuadrante superior blanco representa el pensamiento; el cuadrante derecho es la planificación, el inferior es hacer o vivir, y el cuadrante izquierdo representa la reflexión y el aprendizaje.

Maya dijo que dirige un campamento en Oklahoma con un enfoque de sostenibilidad. Plantó un gremio de 3 hermanas con 1500 semillas Anasazi.

Doug dijo que evite los alimentos procesados. No solo escuche con su mente, escuche con su corazón. La nueva forma de vida es la antigua.

Michael Salazar dijo que creció como un "indio salvaje", dijo que su mera presencia era ofensiva, por lo que estuvo a la altura de esa reputación. Su hermano fue asesinado a la edad de 19 años. Todos pensamos que somos buenas personas; ¿Qué pasa con nuestro potencial? En el primer contacto en 1492, solo había 500 millones de personas en la Tierra. ¿Y si 500 millones hicieran permacultura hoy? Podemos deshacernos de los viejos patrones, pero nos necesitamos unos a otros. Solo podemos hacerlo mediante acciones; hablar no lo hace. Necesitamos estar orientados a la solución y no hacernos víctimas.

Mesa redonda de descolonización

Brian: Podemos idealizar un futuro mejor, pero tenemos que empezar por donde estamos.

Ra: fundador de Black Permaculture Network después del IPCC Cuba.

Nathaniel: el trabajo por la soberanía alimentaria en la nación Navajo fue saboteado activamente por el gobierno de Estados Unidos. La mayor extracción de recursos en el colonialismo es la de personas.

Felix: la reserva de Dinéh es más grande que Rhode Island y tiene 400.000 residentes en un solo valle. El traslado a la reserva fue hace solo dos generaciones.

Christinia: inicialmente pensó que la permacultura era solo un reempaquetado de la sabiduría indígena para los blancos, pero se recuperó después de ver la actitud amorosa y humilde de los practicantes. Ella y su madre fueron a un internado y se asimilaron. Su hermano y su hermana podían pasar por blancos, pero ella no.

Michael: los pueblos colonizados están hechos para subsistir de las peores sobras. Todos existimos en un experimento socioeconómico desequilibrado llamado América. No puedes sacudirte solo; tenemos que hacerlo juntos. Darle a todos los blancos privilegios no es la respuesta porque es solo un reflejo de la supremacía blanca.

Brian: El catolicismo decía, mata al indio, salva al hombre. Esto no es historia antigua, es solo hace 3 generaciones ... de blancos. Más como 7 generaciones de Lakota debido a una menor esperanza de vida. Los bisontes fueron exterminados para llevar a Lakota a la reserva. Los hombres fueron privados de sus derechos y se volvieron al alcoholismo. Las mujeres Lakota poseían casi todo. El sistema monetario ejerce presión todos los días. Las cárceles con fines de lucro ganan dinero con cada indio encarcelado.

Jillian: su identidad nativa casi fue erradicada, excepto su abuelo. El IPCC en India tuvo espacio para discutir la descolonización.

Will: su nombre Lakota significa Maestro del Camino Rojo. Es profesor en la escuela secundaria Pine Ridge, del estilo de vida Lakota. La colonización comenzó con el genocidio y el exterminio de bisontes. Los blancos lo detuvieron, pero su plan se centró en la asimilación. Se criminalizó la lengua y la cultura nativas. Sin una estructura matriarcal, los hombres Lakota se volvieron idiotas. El tratado de Fort Laramie le dio a los Sioux una región de 5 estados. Después de que Estados Unidos robara esta tierra, en 1980 la Corte Suprema dictaminó que era injusta. Pero las promesas se rompieron antes de que la tinta se secara. El gobierno de Estados Unidos ha mentido a todas las razas, no solo a los indios. Pensó que el primer Gran Padre Negro en Washington era bastante genial. Ya es hora de que tengamos una presidenta. Si Trump te hace sentir sin poder, ven a buscar un indio y recibe un abrazo, porque ahora sabes cómo se sienten. Enseña a los estudiantes a identificarse con sus antepasados, no con la pobreza. Las mujeres están protegidas no porque sean débiles sino porque son sagradas.

Patricia: enojada con la carpa roja porque imponer la cultura Lakota a los visitantes no es mejor que imponer la cultura blanca a los Lakota; le dieron un pase para hablar a pesar de que es su hora de luna. Ha estado reutilizando la tierra de su familia como un terreno de aprendizaje para estudiantes agricultores, pero su madre tiene miedo al cambio. Morarnos en el pasado nos estanca. Los Lakota no eran originalmente indios de las llanuras, pero los Ojibwe los obligaron a salir de Michigan.

Viernes jornada laboral en Patricia's

15 de nosotros nos inscribimos para esta excursión de un día, pero 17 de nosotros nos fuimos sin recordar recoger nuestros almuerzos preparados, así que Patricia preparó el almuerzo para todos. La tierra familiar está en transición para convertirse en una granja comunitaria para personas que luchan con problemas de salud mental, de los cuales hay muchos en la reserva. Ayudamos a construir un vivero de árboles jóvenes para esperar un mejor momento para la siembra.

Es notable que Devora fue contratada para conducir un autobús solo por este día, pero estaba tan intrigada por el evento que decidió quedarse durante todo el fin de semana de tres días.

Sesiones del sábado

Christinia: a cada una de las naciones se le dio la responsabilidad de la mayordomía, como se conmemora en la rueda de la medicina: negro / oeste / agua; rojo / norte / tierra; amarillo / este / aire; blanco / sur / fuego. Si todas las naciones adoptan la tecnología del fuego, los elementos están desequilibrados. Todos deben unirse para ayudar a sanar.

Brian: El rancho ecológico es una expresión de los 7 principios de Lakota, así como una demostración de permacultura. Han pasado 167 años desde que los Lakota hicieron las paces con el gobierno de los Estados Unidos, pero el gobierno solo ha buscado la extracción. Necesitamos soluciones viables para los pobres.

Sesiones del domingo

Como antes, la mayoría de las sesiones programadas no se llevaron a cabo porque las actividades no programadas las desplazaron. Tuvimos un taller de economía que se centró en el uso de una red social basada en blockchain, que se llama Steemit.com. Continuamos trabajando en el Centro de Sabiduría Indígena, la estufa cohete y el jardín. Felix & Nate dieron una demostración de cómo construir una cama hundida para jardinería en tierra seca. A una de las voluntarias de la cocina le robaron el teléfono la noche anterior, probablemente por un peón que estaba de visita en el campus, y una banda de bateristas de Wounded Knee realizó un "baile de manta" para recaudar fondos para reemplazar su teléfono.

Lunes cierre

Reed hizo un resumen de los principios de la permacultura y cómo los organizadores esperaban expresarlos a través del diseño del evento. Jillian dijo que la permacultura no es algo que esté "allá", es todo. Dibujó un yin / yang con "tierra" en un lado y "social" en el otro. Dijo que ha visitado 35 países y nunca encontró una comunidad más desarrollada que este retiro.

Hicimos una plantación ceremonial de bellotas de roble de rebabas que algunos asistentes trajeron de la tierra de su padre en Minnesota. Para los Lakota, los robles de rebabas son un símbolo profundo de su migración desde Michigan, pero son difíciles de establecer en SD. Las miles de bellotas se plantarán en varios microclimas con la esperanza de que algunas echen raíces.